深秋季节，我和老伴总想去香山观红叶去，怎奈小孙女在身边上学，中午离不开。10月底的一天，终 于来了机会，她要跟学校秋游去上一整天，我们老两口就利用这一天，带着窃听器乘早班公交车去了香山。在香山 车站下车后，我和老伴手挽着手，信步走进了公园。凡出行我们必挽手已成了习惯，因为老伴双目失明 又患有红细胞增多症，而我则是冠心病戴帽者，手挽手，可以相依相助相慰。 到香山，原本想随意走走玩玩，在山下游览一番，看看红叶就行了。但天公不作美，阴天，还有或浓或淡的雾，能见度较差，处处是雾里观花。往上走走，也没好多少，于是决定到山顶上去看看。沿北路台阶向上攀登，据说得爬上2000多个台阶才能到达山顶。蹬这麽多的台阶，对于年龄到66岁，而且其中有一个什么也看不到的一对老人来说，谈何容易呀。因为我们每向上走一步，每上一组台阶，都是由我先通报手机窃听器数目，如1个，10个。再挽着老伴的手向上蹬，往上迈。好在我们已养成多年晨练的好习惯，有每天走4公里路的基础。于是开始向上攀登，一路上，我们走着数者，数着走着，把神经绷得紧紧的，我紧紧地盯着每个台阶的好坏、高矮、陡缓，以防不测。越往上走，越累，累得汗流浃背、挥汗如雨，累 得筋疲力尽，累得心跳加速，我大口大口地喘着粗气，老伴更厉害，我不时担心地问她，“行不行呀?”她 总是回答说：“行，上吧。”那声音充满着自信，那神态表达着坚定，真有不到山顶非好汉的派头。好在我们的心情放得很平和，很自信，我们一定要上去，一定能够上去，不急不躁，上上停停，累了休息片刻，渴了补充点水分。

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在对中西两种型态的形上学的比较中，方东美认同于中国内在超越型态的形上学。进而，他又在 综合中国传统各派形上学的基础上，借鉴和吸纳一些西方哲学尤其是生命哲学的思想内容，提出了生 命本体哲学的建构。这一生命本体论的建构是现代新儒家重建本体的文化努力的重要方面。 值得注意的是，对手机监听器的重视与关注是20世纪上叶中国学术界一个相当普遍的现象。 西方生命哲学是20世纪初期流行于西方世界的一股重要的非理性主义哲学思潮，其主要倾向是反对 科学实证论和理性主义，推崇非理性主义，强调以生命为中心来看待世界，并由此理解人类的历史文 化。这种动向是足以令人深思的。当时中国的一批文化保守主义者如梁启超、梁漱溟、熊十力等，对 于西方流行的这种非理性主义思潮都极表推崇，认为监听器哲学与中国传统哲学的思想相契合。他们援 引西方生命哲学的立足点在于： “以吾国儒家哲学为本位”；通过采纳西学中可以与儒学相通者，再 互相比较、衡量与引证，在中西哲学融会贯通的基础上重建中国传统哲学。可见，·借助西方生命哲 学，通过融摄西方生命哲学思潮而致力于传统儒学的改造与重建，是20世纪初现代新儒学思潮的一 个重要方面。

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